正當全國各族人民懷著無比激動的心情慶祝中國共產黨建黨100周年和西藏和平解放70周年之際，一部根據阿來同名小說改編，反映舊中國嘉戎藏族地區土司制度從興盛到覆滅的話劇《塵埃落定》即將在全國各地公演。我相信這是四川省人民藝術劇院獻給建黨100周年和西藏和平解放70周年最好的禮物。

　　《塵埃落定》講述了發生在四川省西北嘉戎地區解放前夕的故事。這里所說嘉戎地區，包括今天的四川省阿壩藏族羌族自治州境內的馬爾康、金川、小金、理縣、汶川、黑水、壤塘和甘孜藏族自治州康定、爐定、丹巴等部分地區，以及雅安市寶興、天全等地，這些高山峽谷和草原丘陵地帶曾經分布著大大小小十八個土司。土司制度作為中央王朝“治邊”制度之一，在嘉戎地區形成于元代，傳承至民國，終結于新中國建立初年。

　　來自阿壩州的《塵埃落定》藏族作者阿來想必了解最多，印象最深刻的莫過于阿壩州的卓克基、綽斯甲、瓦寺、華爾功臣烈、松崗等比較有名的土司。我曾去考察過卓克基土司官寨，在官寨的左面高高聳立著一座在嘉戎各地常見的石碉，這不僅僅是土司及家人在遇到危機時儲藏珍貴物品和藏身的地方，更重要的是土司權利和地位的象征?！秹m埃落定》劇本中有一段地震后的精彩描述：“突然，'嘩啦'一聲官寨碉樓的一角崩塌了。一陣煙塵升入天空?！薄盁焿m散盡，碉樓的一角沒有了，但官寨卻依然聳立在藍天之下。大地的搖晃走到遠處去了，遠了……遠了……”我在實地考察時確實看見那座高高聳立的碉樓少了一角。這里作者是否象征性地表達了麥其土司家的權利和地位在即將來臨的地動山搖的紅色革命運動中會倒塌。

　　我早在九十年代就閱讀過小說《塵埃落定》，并在一次佛教論壇的學術會議上有幸見到阿來本人。這次話劇公演之前又很榮幸地閱讀了劇本的全文。劇本基本忠實于小說原文。演員們在舞臺上演繹在土司制度特定社會歷史背景下，嘉戎地區發生的一系列令人難忘的故事。其中突出的故事包括關于愛情、關于復仇、關于信仰、關于等級觀念、關于婚姻、關于種植罌粟花、關于藏族人與漢族人、關于“紅色漢族”與“白色漢族”、關于叛亂與平叛。故事一環扣一環，情節環環相扣，引人入勝。

　　土司在藏語里叫“嘉爾波”（rgyal-po）,從字面上理解具有國王、王、皇帝、君主等意思。但實際上嘉戎地區和甘孜地區所謂“嘉爾波”（sgyal-po）都是一些占山為王的山大王，是歷史上的一些勢力比較強大、有名望的部落酋長自元代以后接受中央王朝的冊封或管理而有了不同等級的土司，包括宣慰司土司、千戶土司、白戶土司等，而真正住在北京的皇帝藏語稱為“嘉爾波貢瑪”（rgyal-bo-gong-ma）,國家的最高統治者，二者地位一個在天，一個在地，不可同日而語。能爭取到皇帝的召見或冊封是土司們夢寐以求的大事，也是提高土司地位的“寶物”。顯然《塵埃落定》文中勢力最大的麥其土司是受過冊封的老土司。劇中關鍵時刻出現的黃特派員雖然是一個動員土司種植罌粟花并在解放前夕煽動叛亂的反面人物，但從政治上講他是民國政府的特派員，具有國家治理或管轄藏區的重要象征意義。

　　《塵埃落定》劇本中最血腥的莫過于土司之間沒完沒了的明爭暗斗，世代復仇和械斗。村里村外高聳入云的石雕群的重要功能之一就是為械斗危機時刻提供防御功能。劇中黃特派員說：“回去告訴你們老爺，就說省政府的黃特派員說了，麥其土司是擁戴政府的榜樣，因此政府讓他有了一支土司里面最先進的新式武器裝備的隊伍，讓你們老爺好好學一學”?？梢?，土司之間靠實力說話，而實力靠武器、靠土地多少、靠政府的支持。另外，還有一個特殊的“武器”就是女人。通過婚嫁聯姻形成土司之間的聯盟，擴大實力范圍。因此話劇《塵埃落定》劇本從頭到尾充滿了男女關系和戀愛婚嫁的生動故事，看了令人眼花繚亂，目不暇接。

　　實際上，在舊社會的土司制度下，統治階級的婚姻大多不是自由戀愛的結局。正如劇本中人物侍女卓瑪與傻子少爺雖然同睡一床，少爺嘴里天天喊著“卓瑪、卓瑪”，甚至網上有人評論說：“她的氣質，她的容貌，哪怕她身上每一處的味道，都深深地住進了傻子的內心?！钡螂A級等級的束縛和嚴格限制，他們不可能終成眷屬。卓瑪最終嫁給了生活在最底層的銀匠。在西藏封建農奴制社會里銀匠或鐵匠雖然創造了寺院貴族最需要的珍貴藝術品，但他們的血統就是不能與普通人坐一條凳子的“黑骨頭”。傻子少爺人雖然傻，但可以有許多美女選擇。實力弱小的土司，如茸貢女土司為了巴結實力強大的麥其土司，竟然把自己最美麗的女兒送給一個麥其土司的傻少爺結婚。茸貢土司的女兒茸貢卓瑪即使千不愿萬不想也無可奈何。網上有人評論說：“倉央嘉措關于愛情那些美妙的詩歌，關于藏族人對自由與愛情的向往。怎么在《塵埃落定》這部小說中相去甚遠?！比绻覀兩钊胝{查了解，在舊社會等級森嚴的土司制度和佛教視野下，很多時候是把女人當作“不潔”之物的，不難理解《塵埃落定》中許多青春靚麗的女人為何被土司霸占而不能自由戀愛，不能與魂牽夢縈的男子終成眷屬，女人不過是男人手中的玩物和武器。直到西藏和平解放后，西藏的婦女才得到解放，才獲得了《婚姻法》保護的自由戀愛和平等幸福的婚姻。

　　話劇《塵埃落定》劇本中多有土司之間為了權利、土地、地位、甚至為了女人和毒品明爭暗斗、世代復仇的殘忍場面。那是土司制度下的又一個真實寫照。甚至有人把復仇當成一生的事業，一個殺手的反復出現體現了這一點。正如曾有人評論：“用他們話說，他們的一生即是為復仇而活，以至于放棄塵俗?？勺罱K又能換來什么呢？”，換來了不是你死就是我亡。我曾在甘孜藏族自治州石渠發現了一個因在新龍的復仇械斗中慘敗而逃亡到至此的牧民部落，這樣的實例在嘉戎藏族地區舉不勝數。土司部落封建割據，各自為政，沒有統一法律可依。一切矛盾土司說了算，土司的話或活佛的話就是法律。

　　話劇《塵埃落定》劇本中的許多故事都是從傻子少爺的口中講出來的。劇本最后傻子少爺說了一段話，令人印象深刻。他說：“就知道他們根本不是紅色漢人的對手。春天來了，大地解凍了，解放軍用炸藥隆隆地放炮，為汽車和大炮炸開寬闊的大路向土司們的領地挺進了。土司們有的準備跟共產黨打，有的準備投降。拉雪巴土司投降了，換回了一身解放軍衣服；茸貢土司買槍買炮，要跟共產黨大干一場。最有意思的是汪波土司，他說不知道共產黨是什么，也不知道共產黨會把他怎么樣，反正不能跟麥其家的人站在一起，也就是說，要是麥其土司抵抗共產黨他就投降，要是麥其土司投降，那他就反抗。而麥其土司卻不知為什么跟共產黨干上了”，甚至傻子少爺曾最喜愛過的侍女卓瑪也在與他告別時候說：“少爺，對不起你，我沒向你告辭就走了，我要投奔紅色漢人隊伍去了，他們告訴我，我再也不是奴隸，不是下等的奴隸了，我自由了，自由了！”這也是社會歷史發展的必然。農奴和奴隸們在中國共產黨領導的解放軍的幫助下，獲得了自由和解放，從此土司制度覆滅了。劇本中的主人翁傻子少爺無論是真傻還是假傻不重要了。因為他的生命也化為塵埃，最后化為泡影。他周圍那些多少年來為苦追權利、欲望、金錢、女人、地位而奮斗、仇殺、復仇的人們也先后落入塵埃，與土司制度一起走向了滅亡。

　　今天《塵埃落定》劇本中描寫的土司制度下的那些故事早已經不復存在，留給我們的東西除了研究和旅游時觀看的遺跡外，沒有多少現實的意義。但劇本最后告訴我們一個重要答案：沒有中國共產黨就沒有藏族人民的自由和幸福的今天。 （中國西藏網 文/格勒）